作者:上海社會科學院新聞研究所副所長、研究員 張雪魁
在學習貫徹黨的十九大精神過程中,上海對自身發(fā)展“再審視、再明確、再提升”,決定在全市開展“不忘初心、牢記使命,勇當新時代排頭兵、先行者”大調(diào)研,以一種新的姿態(tài)拉開了“再出發(fā)”的帷幕。以大調(diào)研啟動“再出發(fā)”,意義之重大或許只有放到上海乃至全國改革開放的大歷史中,方能被深刻地認知和把握。
上世紀90年代初,長篇小說《大上海沉沒》扣動了上海人的心弦,從而也將“上海向何處去”的大討論推向高潮。這次大討論,是上海對自身發(fā)展實際的一次“再發(fā)現(xiàn)”和“再認識”,并由此開始了浴火重生。當時,有領導同志說過這樣一段話:“上海的事情,不脫層皮,是很難解決問題的?!睘榱似平怆y題,必須要“下去多做一點像樣子的調(diào)查研究”。
黨的十八大以來,面對創(chuàng)新轉(zhuǎn)型發(fā)展的大浪潮,“上海向何處去”的問題再次顯現(xiàn)。同時,進入新時代的上海正迎來又一個歷史拐點,面臨又一次“再出發(fā)”的特殊形勢和歷史任務。此次以大調(diào)研作為“再出發(fā)”的起點,讓人仿佛聽到了一種歷史的回響。調(diào)研的成效,或?qū)⒃俅螞Q定上海的未來。由此,大調(diào)研“不容有失”。它對每一個參與其中的黨員干部,都是一次嚴峻的考驗,也是一份沉甸甸的歷史責任。
要做“正確的調(diào)查”
1930年5月,毛澤東同志在《反對本本主義》中提出“沒有調(diào)查,沒有發(fā)言權(quán)”的重要論斷。大約一年后,他在《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中進一步提出“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”的重要論斷。
毛澤東同志認為,過去許多地方往往忽視實際事實的調(diào)查,只憑自己空想去決定工作計劃,去指導下級工作,結(jié)果計劃是行不通的,指導是錯了的。因此,調(diào)查研究的根本目的,就是要發(fā)現(xiàn)那些被忽視的“實際事實”,進而“更具體地以鐵的事實來解答我們現(xiàn)在許多問題”。而要想發(fā)現(xiàn)“鐵的事實”,只有調(diào)查研究還不行,還必須要做正確的調(diào)查研究。否則的話,通過做不正確的調(diào)查研究獲得信息和話語權(quán),并據(jù)此來制定政策、指導工作,就會行不通、犯錯誤,危害會更大。
因此,在大調(diào)研中,如何防止“做不正確的調(diào)查研究”十分關(guān)鍵。當前,我們必須防止出現(xiàn)哪些不正確的調(diào)查研究?大體說來,以下幾類情形尤為值得警惕:
一是經(jīng)驗主義的調(diào)查研究。這類調(diào)查者往往認為,自己作為當事人或者分管這個行當?shù)念I導多年了,對什么情況都了如指掌。無論開展什么樣的調(diào)研,不管調(diào)研哪一類問題,都不會超出自己的“經(jīng)驗范圍”。因此,調(diào)研最多只是“溫故而知新”,而不會有“意外的發(fā)現(xiàn)”。
二是教條主義的調(diào)查研究。這類調(diào)查者往往會自覺不自覺地陷入一種“既定套路”,對自己所從事或分管的工作,都有一套現(xiàn)成的工作套路。因而,對超出這個套路之外的事實,寧可視而不見、裝聾作啞。在這類人看來,承認超出套路之外的事實,要么意味著自我否定,要么就是自尋麻煩。
三是形式主義的調(diào)查研究。一般來說,這類調(diào)查者尚沒有建立起對調(diào)查研究工作的深刻認識,也沒有看清楚這一工作的重要。因此,他們不會給予大力注意,往往只做一些“以舊翻新”的調(diào)研,把以前掌握的調(diào)研材料重新打扮一下,就算交差了。
四是機會主義的調(diào)查研究。這類調(diào)查者通常把調(diào)查研究當作一種“政績工程”和“形象工程”。因此,會將很多心思花在研究、揣摩領導的意圖和關(guān)注點上,偏離了調(diào)研的本意與初衷。
要發(fā)現(xiàn)“鐵的事實”
通過調(diào)查研究來發(fā)現(xiàn)“鐵的事實”,并非輕而易舉的事情。
一方面,發(fā)現(xiàn)事實不易。實事求是是我們黨的基本路線。而真正做到實事求是,既要發(fā)現(xiàn)事實,把事實搞清楚,又要對事實加以研究,求得規(guī)律性認識。在這里,發(fā)現(xiàn)事實是求是的前提,是決定性因素。因此,此次大調(diào)研的一項根本任務,就是要發(fā)現(xiàn)當前上海發(fā)展必須面對的那些“鐵的事實”。
然而,發(fā)現(xiàn)“鐵的事實”是一件困難的事情。一方面,搞清楚事實本身究竟是什么樣子的,不僅要沉到基層去看、去聽、去問、去訪、去談、去體驗、去感悟,從而與事實全方位照面、接觸,進行全景式掃描,而且要對這些看到、聽到、問到、訪到、談到、體驗到和感悟到的事實,進行綜合分析、研究和判斷,最后獲得對事實的正確認識。這樣一個綜合復雜的一步一步接近事實的過程,無論對調(diào)研者的工作作風、工作經(jīng)驗和知識積累,還是對其理論水平、政治能力和價值觀念等,都是一大考驗。
舉例來說,一段時間里,大家在討論上海為什么生長不出互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)巨頭的問題。有人認為,這與上海的營商環(huán)境有關(guān);有人覺得,互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)沒有那么重要;有人提出,互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)不符合上海的發(fā)展戰(zhàn)略定位。再如,對于上海營商環(huán)境的看法,有人認為“上海比較保守、自滿”,創(chuàng)新意識和闖勁不足;有人則評價“上海不是保守”,而是規(guī)范、法治、有契約精神,更符合建設現(xiàn)代經(jīng)濟體系的要求。又如,對于上海的基礎教育,有人認為上海中小學生拿了那么多次的全球競賽第一,一些經(jīng)驗甚至被歐美國家引進,已經(jīng)非常好了;但也有人提出,面對各種或明或暗的“擇?!薄皳癜唷钡葐栴},上海孩子太辛苦、家長太焦慮。對于這些情況,大家談論很多,卻很難各去所偏、歸于一是。因此,事實究竟如何,仍是一個疑問;那種真正能夠作為決策依據(jù)的事實,仍然難以呈現(xiàn)。
另一方面,正視事實更難。德國哲學家黑格爾曾經(jīng)說過,只有把握在思想中的現(xiàn)實才是真正的現(xiàn)實。意思是說,一個人縱然可以被一大堆事實所包圍,或者即便他就生活在由這一大堆事實所圍繞的世界中,這個人卻不一定能夠真正認識和把握住這些事實。不僅如此,他日復一日地與這些事實相伴,反倒可能讓他失去對這些事實的自覺認識和思考。
舉例來說,不少人都感覺我國的房價太高了,但“房子是用來住的不是用來炒的”這個顯而易見的事實,要真正成為政策主張并實施,需要經(jīng)歷一個比較長的思索和討論過程。諸如對市場經(jīng)濟、產(chǎn)權(quán)保護、企業(yè)家精神、環(huán)境污染等經(jīng)濟和社會事實的認識,同樣需要經(jīng)過艱苦的思索才能獲取真切的認識和把握。
更為重要的是,獲得和正視那種“把握在思想中的現(xiàn)實”,關(guān)鍵是要能夠做到始終堅持用正確的、科學的思想來把握事實。這就更難了。比如,我們對GDP形成真正科學的認識,只有到發(fā)展并堅持習近平新時代中國特色社會主義思想這個行動指南之后,方得以形成。這個過程是相當不容易的。
具體到上海,我們究竟有哪些特色和優(yōu)長,存在哪些短板和不足?城市人口究竟達到什么規(guī)模合適?干部內(nèi)生動力機制如何調(diào)整和重建?制度創(chuàng)新的主攻方向在哪里?建設卓越的全球城市應該對標哪些最高、最好標準?基層治理創(chuàng)新還有哪些關(guān)系沒有理順?這些重要的基本事實搞清楚不容易,真正做到正視它們更不容易。
要深入“解剖麻雀”
做正確的調(diào)查研究,一定要有正確的方法。人們經(jīng)常說,調(diào)查研究要深入基層、沉到基層。可做到什么程度才算深入和下沉,這不是一個小問題。很多時候,看起來很認真地到基層去了,看了現(xiàn)場、做了訪談、開了會議,卻并沒有把事實搞清楚。在這方面,老一輩革命家和領導人留下了很多深入基層調(diào)查研究的樣板。
這些調(diào)查研究有一個共同的特點就是“蹲點”。也就是說,到一個地方開展調(diào)查研究,一定要“蹲”下來;針對一個目標,通過“解剖麻雀”,把事實弄得個水落石出。1930年5月,毛澤東同志利用近一個月的時間,到尋烏開展蹲點調(diào)查。針對當時中國農(nóng)村經(jīng)濟狀況“解剖麻雀”,寫下了《尋烏調(diào)查》和《反對本本主義》兩篇論著,提出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等科學論斷,歷史性地影響了中國革命的道路選擇和進程。
1961年,周恩來同志赴河北革命老區(qū)伯延人民公社,連續(xù)開展了四個晝夜的蹲點調(diào)查,對“大食堂”這個麻雀予以徹底解剖,發(fā)現(xiàn)了當時中國農(nóng)村、農(nóng)民經(jīng)濟生活狀況的很多“鐵的事實”。同年六七月份,陳云同志來上海青浦小蒸公社開展蹲點調(diào)查,一蹲就是15天,從農(nóng)民“私養(yǎng)豬”“自留地”“多種蠶豆”等細節(jié)中洞觀問題,寫出了《青浦農(nóng)村調(diào)查》,成為深入基層解剖麻雀的典范。
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