作者：劉彥青（陜西師范大學(xué)文學(xué)院副教授）

唐代司馬貞的《史記索隱》作為《史記》“三家注”之一，在《史記》研究史上產(chǎn)生了深刻影響。司馬貞在《史記索隱》外，另有《史記述贊》對一百三十篇進(jìn)行概述和褒貶。但是，相對于《史記索隱》，學(xué)界對《史記述贊》的關(guān)注并不多。司馬貞的“述贊”以四言韻語形式呈現(xiàn)，一方面可視為一種文學(xué)創(chuàng)作，另一方面因述贊內(nèi)容與《史記》敘事文本的復(fù)雜關(guān)系，也可視為一種特殊的研究成果。

　　接武前修，變?yōu)樵婓w

“述贊”之名，見于《文選》?！段倪x》所列文體中有“史述贊”一類，收錄了班固《述高紀(jì)第一》《述成紀(jì)第十》《述韓英彭盧吳傳第四》以及范曄《后漢書·光武紀(jì)贊》共四篇。據(jù)劉知幾《史通》中對“論贊”體源流的考察，可知司馬遷在《太史公自序》中對《史記》各篇大意與主旨的概述是后世“史述贊”的重要來源。班固模仿這一形式，在《漢書·敘傳》中以韻語（詩體）的形式敘寫了《漢書》各篇的大意與主旨，稱之為“述”。范曄同樣選擇以韻語（詩體）的形式在《后漢書》各篇之末敘寫其大意與主旨，稱之為“贊”。其后蕭子顯《南齊書》、李百藥《北齊書》、房玄齡《晉史》等史書皆效法范曄而于每篇之末作“贊”。在這樣的背景下，司馬貞“探求異聞，采摭典故，解其所未解，申其所未申者，釋文演注，又重為述贊”（《史記索隱序》），可謂是史學(xué)發(fā)展的一種必然結(jié)果。司馬貞言“又重為述贊”，說明在其之前有人曾為《史記》作“述贊”，然而按司馬貞《史記索隱序》《史記索隱后序》《補(bǔ)史記序》所勾勒的《史記》研究史，又不見相關(guān)論述。司馬貞所謂之前“述贊”之人應(yīng)為司馬遷。其“述贊”，當(dāng)指《太史公自序》中“歷寫諸篇，各敘其意”的文本。司馬貞為《史記》“述贊”的行為迎合了唐代史學(xué)發(fā)展的風(fēng)尚。其“述贊”文本正如《史通》所謂“班固變?yōu)樵婓w”一般，改變了司馬遷《太史公自序》中的散體文辭，借鑒漢唐以來的“史述贊”形式，形成了全新的四言句式的韻文（詩體）文本。這種“變體”既受到史學(xué)發(fā)展自身的影響，是史學(xué)實踐與理論發(fā)展對《史記》文本產(chǎn)生的直接影響。同時，作為《史記》研究的重要成果，對后世研究產(chǎn)生了影響，在《史記》研究史上占據(jù)一定的地位。這是司馬貞在《史記》注疏與補(bǔ)寫之外，對《史記》研究新的貢獻(xiàn)。

　　歷寫諸篇，各敘其意

“述”與“贊”意義相近，班固稱“述”，范曄改“述”為“贊”，司馬貞則兼稱“述贊”?！段男牡颀?middot;頌贊》云：“贊者，明也，助也。”贊的本意是“說明”。劉勰認(rèn)為“遷《史》、固《書》，托贊褒貶，約文以總錄，頌體以論辭”，指出了“述贊”具有以四言韻語評論褒貶、概述大意的功用。司馬貞的“述贊”同樣具有這樣的作用。《史記索隱》對《史記》一百三十篇的大意都進(jìn)行了概述，這種概述具有后世書目提要的價值。在指出篇目敘事大概內(nèi)容的同時，還能夠根據(jù)自己的研究體會說明敘事思想與情感態(tài)度。如《五帝本紀(jì)述贊》曰：“帝出少典，居于軒丘。既代炎歷，遂禽蚩尤。高陽嗣位，靜深有謀。小大遠(yuǎn)近，莫不懷柔。爰洎帝嚳，列圣同休。帝摯之弟，其號放勛。就之如日，望之如云。郁夷東作，昧谷西曛。明揚(yáng)仄陋，玄德升聞。能讓天下，賢哉二君！”其中對《五帝本紀(jì)》所述黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五位帝王事跡進(jìn)行了介紹。黃帝的事跡主要是阪泉之戰(zhàn)與涿鹿之戰(zhàn)，故而“述贊”曰“既代炎歷，遂禽蚩尤”。顓頊并無明顯事跡，司馬遷傳述其事主要采用《五帝德》中的頌語，故而“述贊”也徑曰“高陽嗣位，靜深有謀。小大遠(yuǎn)近，莫不懷柔”。帝嚳、堯、舜的內(nèi)容也都是如此。又如《項羽本紀(jì)述贊》曰：“亡秦鹿走，偽楚狐鳴。云郁沛谷，劍挺吳城。勛開魯?shù)椋瑒莺洗X兵。卿子無罪，亞父推誠。始救趙歇，終誅子嬰。違約王漢，背關(guān)懷楚。常遷上游，臣迫故主。靈壁大振，成皋久拒。戰(zhàn)非無功，天實不與。嗟彼蓋代，卒為兇豎。”歷敘了項羽生平的重要事跡。正如劉知幾《史通》贊美班固《敘錄》曰“固之總述合在一篇，使其條貫有序，歷然可閱”。司馬貞的“述贊”同樣能夠達(dá)到這種效果。這種類似提要的文字，在幫助梳理《史記》各篇敘事脈絡(luò)與主旨的同時，無疑為讀者閱讀提供了一種指導(dǎo)，有利于《史記》在更深廣的范圍進(jìn)行傳播。四言韻文的文體形式也為《史記》跨文體的傳播接受提供了便利。

　　事多則約，理寡則張

“述贊”為一種對《史記》篇目內(nèi)容的梳理與意義闡明，是《史記》各篇由散體到詩體，由詳細(xì)到簡略的一種轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化過程伴隨了司馬貞的理解與加工，體現(xiàn)了司馬貞對《史記》的深度思考。劉知幾曰：“尋述、贊為例，篇有一章，事多者則約之以使少，理寡者則張之以令大，名實多爽，詳略不同。”與《史記》正文的敘事相比，司馬貞的“述贊”確實有詳略上的差別。正是這種詳略差別體現(xiàn)出其獨(dú)特的史學(xué)思想與文學(xué)觀念。

一方面，述贊對《史記》篇目內(nèi)容的介紹簡化了其中細(xì)碎、次要的敘事細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵的事件，凸顯了敘事的重心。如《夏本紀(jì)》歷述了從禹到桀的歷史，其中尤以《尚書·禹貢》所載大禹治水為主要內(nèi)容。司馬貞述贊曰：“堯遭鴻水，黎人阻饑。禹勤溝洫，手足胼胝。言乘四載，動履四時。娶妻有日，過門不私。九土既理，玄圭錫茲。帝啟嗣立，有扈違命。五子作歌，太康失政。羿浞斯侮，夏室不競。降于孔甲，擾龍乖性。嗟彼鳴條，其終不令！”勾勒了禹、啟、太康、孔甲、夏桀的歷史，并不見夏代其他君王，但主要內(nèi)容仍然集中于大禹治水，可見司馬貞也關(guān)注到《夏本紀(jì)》的敘事重心。司馬貞并不簡單地對正文進(jìn)行概述，在化繁為簡中又有所側(cè)重。他在述贊中強(qiáng)調(diào)的，往往也是相關(guān)篇目需要重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。另一方面，述贊在化繁為簡、有所側(cè)重的同時，能夠彰顯《史記》隱微的敘事思想，從而寄寓獨(dú)特的研究體悟。如《伯夷列傳》記載伯夷、叔齊的義事，司馬遷行文重在議論，而非敘事，司馬貞述贊承續(xù)司馬遷而論曰：“天道平分，與善徒云。賢而餓死，盜且聚群。吉兇倚伏，報施糾紛。子罕言命，得自前聞。嗟彼素士，不附青云！”闡明了本篇的思想旨在“嗟彼素士，不附青云”。又如《屈原賈生列傳》是屈原和賈誼的合傳，盡管司馬貞不認(rèn)同司馬遷將屈原與賈誼合傳的做法，但是述贊曰：“屈平行正，以事懷王。瑾瑜比潔，日月爭光。忠而見放，讒者益章。賦《騷》見志，《懷沙》自傷。百年之后，空悲吊湘。”其實指出了屈、賈二人“忠而見放，讒者益章”的相似經(jīng)歷，以及共有的辭賦創(chuàng)作活動。司馬貞的此類述贊強(qiáng)化了《史記》敘事思想的表達(dá)。

　　互為對比，彰理明義

司馬貞的“述贊”是司馬遷贊語之后的另一種贊語。對比二者，既有相似又存在不同。相似的如《孝文本紀(jì)》，《太史公自序》中稱：“漢既初興，繼嗣不明，迎王踐祚，天下歸心；蠲除肉刑，開通關(guān)梁，廣恩博施，厥稱太宗。”該贊語可分為兩個層次，一是肯定漢文帝繼承帝位的正當(dāng)性，二是列舉漢文帝的德政舉措，肯定其為一代明君。司馬貞述贊曰：“孝文在代，兆遇大橫。宋昌建冊，絳侯奉迎。南面而讓，天下歸誠。務(wù)農(nóng)先籍，布德偃兵。除帑削謗，政簡刑清。綈衣率俗，露臺罷營。法寬張武，獄恤緹縈。霸陵如故，千年頌聲。”可見他也同樣按照兩個層次來進(jìn)行說明。二者皆指出了漢文帝的德行，為解讀《孝文本紀(jì)》提供了視角。而通過比較二者在相關(guān)篇目述贊上的差別，可以分析司馬貞的獨(dú)特觀點(diǎn)。如《李斯列傳》，司馬遷贊曰：“能明其畫，因時推秦，遂得意于海內(nèi)，斯為謀首。”關(guān)注的是李斯在秦統(tǒng)一天下過程中的歷史貢獻(xiàn)。而司馬貞則曰：“鼠在所居，人固擇地。斯效智力，功立名遂。置酒咸陽，人臣極位。一夫誑惑，變易神器。國喪身誅，本同末異。”將視角放在李斯個人由位極人臣到國喪身誅的盛衰成敗對比之中。區(qū)別于司馬遷贊語僅僅關(guān)注部分人物，司馬貞述贊內(nèi)容更為廣泛，其關(guān)注的視角更傾向歷史人物的個人命運(yùn)，由此總結(jié)出一種人生哲理。司馬貞某些篇目的述贊還能夠深入思考，揭露傳記潛藏的存在意圖。如《衛(wèi)將軍驃騎列傳》記載了衛(wèi)青與霍去病的功業(yè)，文本表層不無夸贊之意，《太史公自序》也稱此篇的旨趣為：“直曲塞，廣河南，破祁連，通西國，靡北胡。”從司馬遷的贊語中并不容易看出其深層的敘事意圖，而司馬貞述贊則曰：“君子豹變，貴賤何常。青本奴虜，忽升戎行。姊配皇極，身尚平陽。寵榮斯僭，取亂彝章。嫖姚繼踵，再靜邊方。”司馬貞從衛(wèi)青、霍去病的經(jīng)歷總結(jié)出了“君子豹變，貴賤何常”的人生哲理，也特意點(diǎn)明了兩人取得功業(yè)是借助其外戚身份，從文本角度出發(fā)對《史記》進(jìn)行了深度解讀。

司馬貞的《史記述贊》是一種特殊形式的《史記》研究成果，在《史記》傳播史上具有深刻的意義，其關(guān)注視角與思想內(nèi)容仍有豐富的解讀空間。

《光明日報》（2025年03月10日16版）

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