甲骨文“雨”字

□河南日報社全媒體記者 李東寶

好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。雨水，是二十四節(jié)氣中的第二個節(jié)氣。《月令七十二候集解》中說：“正月中，天一生水。春始屬木，然生木者必水也，故立春后繼之雨水。且東風(fēng)既解凍，則散而為雨水矣。”

在農(nóng)耕文明中，雨水節(jié)氣承載著萬物復(fù)蘇的生命力，更象征著自然對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的饋贈——雨水的豐沛與否，直接關(guān)系到農(nóng)作物的生長和收成。

在《甲骨文合集》中一片編號為12870的甲骨上，刻著這樣的一段卜辭：“癸卯卜，今日雨。其自西來雨?其自東來雨?其自北來雨?其自南來雨?”這段三千多年前的祈雨之問，以“雨”字為關(guān)鍵詞，折射出先民對自然的敬畏與探求。

甲骨文中那個由天幕與雨滴構(gòu)成的象形符號，不僅展現(xiàn)古老文字的肌理，更是華夏文明的基因密碼。

文字學(xué)博士、河南財經(jīng)政法大學(xué)講師武亞帥介紹，甲骨文“雨”字像雨從天降之形——其上部平直的一橫象征蒼穹，下方垂落的三至六個點(diǎn)狀筆畫代表雨滴。在他看來，這種簡潔明快的造字思維，詮釋了“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的漢字創(chuàng)造原則。

武亞帥告訴記者，在殷墟卜辭中，“雨”字常與“云”“雷”等氣象符號組合出現(xiàn)，構(gòu)成完整的氣象系統(tǒng)。

“商代甲骨中關(guān)于降雨的卜辭達(dá)數(shù)千條，這個數(shù)字背后是農(nóng)業(yè)文明的生存焦慮。”武亞帥說，在商王武丁時期的賓組卜辭里，有不少“祈雨”的內(nèi)容。

甲骨文“

”從雨從舞，表示以舞祈雨之意，該字與《周禮》中“若國大旱，則帥巫而舞雩”的記載相吻合。

 

在殷商時期，雨水對人們的生活有著舉足輕重的影響。農(nóng)業(yè)是當(dāng)時社會的根基，雨水則是農(nóng)作物生長的關(guān)鍵。殷商時期的人們通過祭祀、舞蹈等儀式，祈求上天降下甘霖，滋潤大地，讓莊稼能夠茁壯成長，保障糧食豐收，維持生活的安穩(wěn)。

隨著時間的推移，“雨”字的含義不斷豐富和演變，在漢字體系中孕育出豐沛的文化意象。“雨”部在《說文解字》中衍生出霝(降雨)、霖(久下不停的雨)、霂(小雨)、霑(潤澤)等字，是漢語最富詩意的部首之一。王羲之《蘭亭集序》中“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的筆意，暗含著對雨霽天青的審美觀照。蘇軾“水光瀲滟晴方好”的西湖吟詠，是對江南煙雨的禮贊。

在古代的文學(xué)作品中，“雨”還常常被賦予豐富的情感內(nèi)涵。它可以是“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”中對春光流逝的淡淡惋惜，也可以是“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”里的哀傷與惆悵，還可以是“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”中對春雨滋潤萬物的贊美與欣喜。

在河南省兒童文學(xué)學(xué)會副會長、傳統(tǒng)文化學(xué)者袁勇看來，這些詩詞中的“雨”早已超越了自然現(xiàn)象本身，成為文人墨客抒發(fā)情感、寄托情思的重要意象。而這一切情感的溯源，都可以從甲骨文中那個簡單的“雨”字找到最初的痕跡。

文明的連續(xù)性，正是漢字超越時空的永恒魅力。雨水，從遠(yuǎn)古走來，帶著殷商時代的氣息，見證了歲月的滄桑變遷，形成了穿越時空的文化密碼。

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