?？h民間社火中的高蹺表演。胡斌 攝

浚縣民間社火中的背閣。胡斌 攝

河南日?qǐng)?bào)記者 黃暉

?？h正月古廟會(huì)的歷史記載可以上溯至后趙時(shí)期，古廟會(huì)期間的浚縣民間社火同樣歷史悠久，歷經(jīng)近1700年的傳承與發(fā)展，成為華北地區(qū)規(guī)模最大、影響最廣的民俗文化活動(dòng)之一。2008年6月，浚縣民間社火被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。?？h民間社火薪火千年的“流量密碼”何在?記者走進(jìn)浚縣古城，一探究竟。

項(xiàng)目眾多 全民參與接地氣

人多，人真多!置身“出會(huì)日”的?？h，這就是最直接的感受。“呵呵，挪不動(dòng)!年年都這樣，你是來(lái)旅游的?”被人群擠裹著，身邊的孟先生似乎好整以暇，與記者“零距離”交談。

孟先生自言是北漂，每年春節(jié)回鄉(xiāng)必來(lái)趕社火之會(huì)。孟先生的肩上，3歲多的小孟雙手緊箍爸爸額頭，好奇地左顧右盼：“前兩年太小不敢?guī)?，今年頭一次。”

2月13日，農(nóng)歷正月十六，浚縣古廟會(huì)迎來(lái)最高潮——24支社火表演隊(duì)伍早早地在古城內(nèi)集結(jié)，一路邊走邊演，直上浮丘山碧霞宮廣場(chǎng)，所到之處彩旗招展，人如潮涌，鑼鼓喧天。高蹺、背閣、舞獅、秧歌、威風(fēng)鼓……30多萬(wàn)人!精彩的社火表演讓原本就十分熱鬧的浚縣廟會(huì)人氣爆表。

浚縣社火的熱鬧不僅體現(xiàn)在觀眾多，還體現(xiàn)在社火表演的高參與度，出會(huì)日的前一天，行走在?？h的大街小巷，就能不時(shí)遇見(jiàn)各種扮相的社火表演者。

35歲的秦云來(lái)自北街社區(qū)，平時(shí)從事電力安裝工作，今年是她參加社火表演的第二年。

“社火是新春佳節(jié)的吉祥祈福，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，人人都愿意參加。”秦云說(shuō)，自己參加的項(xiàng)目是威風(fēng)鼓，參加社火表演的感受是“新學(xué)了一樣?xùn)|西，同時(shí)鍛煉了身體，心情也好了，會(huì)以更加積極向上、充滿激情的心態(tài)面對(duì)工作和生活”。

秦云并非個(gè)例。負(fù)責(zé)將北街社區(qū)各項(xiàng)目表演隊(duì)伍組織起來(lái)、統(tǒng)一進(jìn)行表演的“總指揮”、會(huì)首張永利告訴記者：“我們村幾千人，一出會(huì)千把人，規(guī)模在浚縣應(yīng)該是最大的。表演項(xiàng)目以背閣為主，其他項(xiàng)目如高蹺、威風(fēng)鼓、秧歌、舞獅等為輔。”

張永利6歲開(kāi)始踩高蹺，自言從小跟會(huì)，慢慢了解，“不然這么多人你怎么組織”。

薪火傳承 熱愛(ài)可抵歲月長(zhǎng)

?？h社火的表演形式豐富多樣，不僅每個(gè)項(xiàng)目都充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民俗特色，而且每支隊(duì)伍都有自己的拿手絕活，在北街社區(qū)，這個(gè)項(xiàng)目是古老的“背閣”。

背閣表演由兩人完成，成年表演者利用背負(fù)的金屬支架將一名少兒撐起，通過(guò)上下配合、同步律動(dòng)進(jìn)行表演。因?yàn)殡y度較大，每年的社火表演，這項(xiàng)被稱(chēng)為“空中芭蕾”的民俗絕技一出場(chǎng)都會(huì)成為最吸引人的亮點(diǎn)。

“背閣表演，上頭孩子的動(dòng)作要靠底下的大人來(lái)進(jìn)行，底下的人甩，上頭的孩子才能扭。”在北街社區(qū)村委會(huì)，?？h北街社火背閣傳承人孫書(shū)林給記者講解背閣要領(lǐng)。

88歲的孫書(shū)林介紹，北街社火的背閣是從明朝萬(wàn)歷年間傳下來(lái)的，但由于時(shí)間太長(zhǎng)，社會(huì)變化，一度中斷了，現(xiàn)在的背閣是自己于1957年開(kāi)始在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上搞出來(lái)的：“當(dāng)時(shí)我從本縣中學(xué)畢業(yè)回家務(wù)農(nóng)。新中國(guó)成立以后，群眾生活慢慢好起來(lái)了，社火是精神文化生活需要，自然而然就要恢復(fù)起來(lái)。背閣本身就是傳統(tǒng)戲曲文化的傳承，人物、故事、裝扮都來(lái)自戲曲、來(lái)自民間，群眾好接受，也喜歡看。”

在孫書(shū)林看來(lái)，社火紅火是因?yàn)槿罕娦枰?，但社火的傳承還需要熱愛(ài)：“1957年我接觸社火的時(shí)候，實(shí)際上還不太了解，到1972年我已經(jīng)可以當(dāng)會(huì)首、運(yùn)作整個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)的社火了，因?yàn)槲以趯W(xué)校就熱愛(ài)文藝，是文藝委員，好研學(xué)劇目，沒(méi)有熱愛(ài)就談不上傳承。”

在西街社區(qū)，21歲的王大榮說(shuō)起高蹺表演，眉宇間飛揚(yáng)的也是“熱愛(ài)”：“從小就喜歡看廟會(huì)，之前扭過(guò)秧歌，打過(guò)腰鼓。因?yàn)槲腋绮雀哕E，從小看他踩，一打眼就喜歡了，到現(xiàn)在練踩高蹺六七年了。高蹺踩著走路的話挺簡(jiǎn)單，但要學(xué)技術(shù)動(dòng)作比如背劍、抱月，還有下地動(dòng)作飛叉、虎撲是比較難的，需要下功夫練。”

與時(shí)俱進(jìn) 內(nèi)容形式時(shí)時(shí)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，這樣的特性，也決定了非遺必然具有的“時(shí)代特征”。

在張永利的眼里，幾十年間浚縣社火的變化太大了，服裝更專(zhuān)業(yè)、更好看了，道具器材比以前先進(jìn)多了，“國(guó)家發(fā)展了，社火里就是農(nóng)村的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然也會(huì)跟著發(fā)展，土坯房變磚房，再變高樓大廈，全在里頭了。我們當(dāng)年演社火，衣服還打補(bǔ)丁呢。”

據(jù)介紹，為了讓非遺項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)更好的傳承和發(fā)展，?？h社火不拘泥于傳統(tǒng)的表演形式，而是與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)造出了更多新穎、獨(dú)特的表演節(jié)目，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，成為鄉(xiāng)村振興中一道亮麗的文化風(fēng)景線。在?？h社火的采訪中，記者看到了老一輩藝人對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與傳承，也看到了年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與創(chuàng)新。

踩了六七年高蹺的王大榮，今年要面對(duì)的是一個(gè)新角色：“我此前扮演的角色是青蛇，公子的角色往年都是男生扮演，我今年想嘗試挑戰(zhàn)一下。”

這可不是簡(jiǎn)單的“女扮男裝”。作為高蹺表演中的經(jīng)典，“公子撲蝶”以其優(yōu)雅翩躚的身姿和細(xì)膩傳神的動(dòng)作著稱(chēng)，當(dāng)然，也可以一詞記之曰“高難度”。

最終，“女公子”驚艷亮相，“公子撲蝶”技驚全場(chǎng)。一片贊譽(yù)的同時(shí)，也有人表示了異議，王大榮不以為然：“傳統(tǒng)觀念里，公子這個(gè)角色一直都是由男生來(lái)扮演的，今年我們就想創(chuàng)新一下，打破一下傳統(tǒng)。時(shí)代在變，高蹺表演需要有些打破傳統(tǒng)的內(nèi)容出現(xiàn)。”

說(shuō)到高蹺的傳承，王大榮說(shuō)：“傳承就是把自己家的廟會(huì)好好演下去，需要我們的時(shí)候，我們就頂上來(lái)。”

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